الكاتب: أبو رائف
الاستعمار الجزء الرابع
توسيع المنظمات والشركات التجارية في البلدان الإسلامية، وإنشاء شركات متنوعة بهدف جعل الدول الإسلامية مُعتَمِدة عليهم، والسيطرة على اقتصاد وتجارة هذه الدول.
لقد تحققت هذه الطريقة من خلال تعزيز الاقتصاد العالمي وإضعاف اقتصادات دول العالم الثالث والشرق الأوسط، والسعي لتحويلها إلى مستعمرات اقتصادية. فقد أنشأوا أنواعًا من المؤسسات النقدية والتجارية، وسيطروا على قيادة تلك المنظمات التجارية، إلى جانب سنّ القوانين المتعلقة بهذا المجال.
يكتب الدكتور عبد الرحمن حبنكة الميداني عن الاستعمار الاقتصادي الغربي للدول الإسلامية، والأدوات التي استخدموها لتوجيه ضربات قاضية لاقتصاداتها: «لقد تعرضت البلدان الإسلامية باستمرار لغزو واعتداء الدول الغربية والشرقية، واستهداف أطماعها بأساليب مختلفة، أهمها الحصار الاقتصادي والضغط باستخدامه. والهدف من هذا العمل هو إجبار المسلمين وإخضاعهم للرضوخ أمام المستعمِر المحتل، والإذعان لتنفيذ مخططاتهم السياسية والاقتصادية والعسكرية وتوابعها الفكرية».
إن وسائل وأدوات الحصار الاقتصادي لا تُحصى، وأهمها: إحداث الأزمات الاقتصادية في الدول الإسلامية؛ إجبار المسلمين، بشكل مباشر أو غير مباشر، على تطبيق أنظمة اقتصادية تدمر وتجتث اقتصادهم؛ حرمان المسلمين من امتلاك أدوات التقدم والتطور؛ رفع مستوى الاقتصاد العالمي وضرب اقتصاد الدول الإسلامية من خلال ذلك؛ إشغال المسلمين بالصراعات الداخلية وإغراق الشعوب الإسلامية في الديون الربوية، إلخ.
ويكتب الباحث الإسلامي أنور الجندي: «بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت نظرية جديدة في مجال الاستعمار تمثلت في: إحلال الاستعمار الاقتصادي محل الاستعمار السياسي والعسكري، وذلك مباشرة بعد خروج قوات الاحتلال من معظم الدول الإسلامية. هذا الاستعمار الجديد (الاقتصادي) كان يعترف بظاهر استقلال الدول، لكنه كان يسعى في الحقيقة إلى سيطرة الأجانب السياسية والاقتصادية على تلك الدول».
النظامان الرأسمالي والاشتراكي واستعمار نظرية الاقتصاد الإسلامي
في هذا المسار، قام الغربيون والشرقيون، بهدف تملك النظام الاقتصادي العالمي والاستعمار الاقتصادي للشعوب وتنفيذ مخططاتهم الشريرة، بفرض نظريتين اقتصاديتين على العالم، وخاصة الدول الإسلامية؛ إحداهما هي نظرية الاقتصاد الرأسمالي والأخرى هي النظام الشيوعي أو الاشتراكي.
لقد تحدى الغربيون النظام الاقتصادي الإسلامي من خلال نشر النظام الرأسمالي بين دول العالم والشرق الأوسط، وخاصة الشعوب المسلمة. هذا النظام هو في الواقع استمرار للنظام السياسي الديمقراطي ومؤيد له، ويتضمن نوعًا من حرية جمع الثروة والاقتصاد.
كان آدم سميث، الاقتصادي والمنظّر الاقتصادي الأمريكي، أول من أسس هذا النظام ووجهه. حدد سميث القواعد الأساسية لهذه النظرية، ثم قام بعده كل من مالتوس، ودافيد ريكاردو، وكينز الإيرلندي بتوسيعها ووضعوا لها أصولاً ومبادئ لا حصر لها.
میزات وخصائص النظام الرأسمالي
إن النظام الرأسمالي، الذي يلقي بظلاله الآن على معظم دول العالم ومعاملاتها التجارية، يمتلك ثلاث سمات وخصائص مهمة:
۱.الحرية الاقتصادية:
اُشتُقّت هذه السمة من الحقوق الطبيعية للإنسان وتستند إلى مبدأين: ۱- حرية العمل؛ ۲- حرية التصدير والاستيراد. وهذا بدوره يقوم على مبدأين هما: «المنافسة الحرة» و«قانون العرض والطلب»، أي أن الحكومات لا تتدخل في هذه الأمور، والأفراد أنفسهم هم المستقلون وأصحاب القرار.
۲.الملكية الفردية والشخصية:
الخاصية الثانية للنظام الرأسمالي هي الاعتراف بالملكية الفردية، واعتبارها نقطة مهمة في اتجاه الإنتاج والتقدم الاقتصادي. وقد مرت هذه الخاصية بمرحلتين: ۱- مرحلة الملكية المطلقة غير المقيدة؛ ۲- مرحلة الملكية المقيدة، التي ظهرت متأثرة بالنظام الاقتصادي الشيوعي.
۳.الربا:
السمة الثالثة للنظام الرأسمالي هي طبيعته الربوية، حيث يقوم أساس هذا النظام على الربا والفوائد المالية. وباعتراف التاريخ، كان أنصار النظام الرأسمالي هم أول من أنشأ نظام البنوك القائم على الربح، وتسببوا من هذا الجانب في أزمات مالية لا حصر لها لأنظمة الدول التابعة للنظام الرأسمالي.
الآثار المشؤومة للنظام الرأسمالي
للنظام الرأسمالي آثار سلبية لا حصر لها على الصعيد الفردي والاجتماعي والسياسي، وقد أشغل الشعوب بكسب المال ومتاع الدنيا والإفراط والمغالاة في هذا المسار. ومن آثاره الفردية والاجتماعية يمكن الإشارة إلى ما يلي:
۱.ضعف المستوى الديني بين الأفراد، وطغيان المادية والميل إلى متاع الدنيا.
اليوم، يغرق العالم الغربي بشكل محموم في الماديات وجذبها، حيث تُسخّر جميع الشؤون والأنشطة لجمع الثروة والمادية، ويجب أن يؤدي كل مسار إلى كسب الدخل. هذه الأزمة هي واحدة من أهم الآثار المشؤومة للرأسمالية. يكتب العلّامة السيد أبو الحسن الندوي – رحمه الله: “الأمر الذي لا شك فيه هو أن الدين الذي يحكم قلوب وأحاسيس وأرواح الأوروبيين هو المادية والماديات، هذه حقيقة يدركها كل من تواصل مع الأوروبيين وعرف نفسياتهم”.
وفي موضع آخر يكتب: «تلاحظ هذه الروح المادية في جميع الجوانب السياسية والاجتماعية والأخلاقية التي أبدعت فيها شعوبهم؛ حتى الحركة الروحية التي شغلت الكثير من الأوروبيين كانت روحها مرتبطة بالماديات».
۲.السعي المفرط لجمع الثروة، الذي تتبعه عيوب لا حصر لها مثل الكبر والغرور، والترف والفسق والفجور، والفساد والفحشاء، وفي النهاية الانتحار.
۳.العزوف عن خدمة الناس، ونشوء الفجوة الطبقية بين أفراد المجتمع.
النظام الاقتصادي الاشتراكي
بعد فشل النظام الرأسمالي في حل المسائل الاقتصادية والمشكلات الاجتماعية، ظهرت هذه النظرية الاقتصادية، وادعى مؤسسوها ومُنشِئوها القدرة على حل مشكلات الناس والتغلب على النظام الرأسمالي.
كان مؤسس هذه النظرية شخصًا يُدعى كارل ماركس. ولهذا السبب، اشتهرت هذه النظرية أيضًا باسم الماركسية. اعتبر ماركس الثروة والمادية أهم حاجة للبشر، ورأى أن النظام الاقتصادي وجمع الثروة هما روح المجتمع، واعتبر الدين والحضارة وفلسفة الحياة والفنون الجميلة نتيجة وثمرة لهما. يقول: «في كل عصر وفي كل مرحلة من مراحل التاريخ، كانت هناك طريقة خاصة للإنتاج والصناعة، وعلى أساسها تُحدد العلاقات الاجتماعية. ولكن بعد فترة وجيزة، لا تبقى تلك العلاقات الاجتماعية متوافقة ومتناسبة مع أساليب الإنتاج، ويسعى بعض الناس لتشكيل تجمعات جديدة لهذه العلاقات، وهذه المساعي تُعرف في التاريخ بالثورة أو الانتفاضة، لكن المؤرخين لا يعرفون حقيقتها».
تُعد هذه النظرية الاقتصادية مناقضة للنظرية الاقتصادية الرأسمالية، وقد وجهت انتقادات مستمرة لأصولها وقوانينها.
أصول الاشتراكية
۱.الملكية الاجتماعية:
مبدأ التعارض مع النظام الرأسمالي، جعل النظام الاشتراكي يحدد المبدأ الأول بأنه الملكية الاجتماعية لأدوات الدخل. وفقًا لهذا المبدأ، فإن جميع عوامل الإنتاج مثل: الأرض، والمصانع، وأدوات الزراعة، إلخ، ليست ملكًا شخصيًا لأحد، بل هي ملكية وطنية وتُدار تحت إشراف الدولة. فقط الأشياء الشخصية والفردية يمكن أن تكون ملكية خاصة.
۲.التخطيط الحكومي:
استمرارًا لعملية سلب الأفراد ملكية الشؤون والأدوات الاقتصادية في النظرية الاشتراكية، فإن حتى التخطيط والبرمجة لأسلوب كسب الدخل وتجميع الثروة هو حكر على الدولة. والمقصود بهذا المبدأ هو أن الدولة تسيطر على جميع التوجهات والسياسات الاقتصادية وتنفذها وفقًا لبرنامج خاص.
۳.تغليب المصالح الاجتماعية على المصالح الفردية:
وفقًا لهذا المبدأ والقانون، تكون الأولوية للمصالح الاجتماعية على المصالح الفردية والشخصية، ولا يجب على الأفراد السعي وراء المصالح الخاصة والكسب الفردي للدخل.
۴.التقسيم المتساوي للدخل:
المبدأ الرابع للنظام الاشتراكي هو التوزيع المتساوي للدخل والثروة التي تم الحصول عليها عن طريق الإنتاج والتجارة، ويجب ألا يكون هناك فرق كبير بين الأفراد عند تقسيم الثروة. بالطبع، كان هذا مجرد ادعاء ولم يتحقق في الواقع أبدًا.
نقد النظام الاشتراكي
لقد ضل النظام الاشتراكي طريقه، وشأنه شأن النظام الرأسمالي، وكان بعيدًا جدًا عن مبادئه في الممارسة العملية. تتلخص عيوب ومشكلات النظام الاشتراكي في الآتي:
۱.لحوق الضرر والعواقب بعموم الشعب في حالة خطأ الحكومة:
عندما يكون التخطيط التجاري وطريقة كسب الدخل بالكامل على عاتق الدولة، إذا ارتكب المسؤولون الحكوميون خطأ في التخطيط والبرمجة، فسوف يتضرر جميع الأفراد؛ (احتمال وقوع هذا الضرر موجود؛ لأنهم ليسوا معصومين وقد يخطئون في تخطيطهم، ويكون هذا الخطأ على حساب تضرر الجميع).
۲.سلب الحريات الفردية والسياسية لتحقيق مبدأ تعميم الملكية:
لأن تنفيذ النظام الاشتراكي وأفكاره ونظرياته الاقتصادية يتطلب وجود حكومة قوية ومقتدرة وجائرة، ولن يعمل الأفراد دون وجود مثل هذه القوة، وبالتالي سيتم حتماً إهدار الحريات الفردية والسياسية من قبل هذه الحكومة.
زوال روح الكفاح والجهد الفردي، بسبب غياب الحافز الشخصي:
بما أن النظام الاشتراكي يقوم على المصالح الاجتماعية والمصالح الشخصية فيه مهملة، سيشعر الأفراد بالضعف والكسل في جهودهم الفردية ولن يظهروا الجدية المطلوبة في هذا المجال.
لم يتمكن هذان الفكران الاقتصاديان أبدًا من إزالة المشكلات الاقتصادية للشعوب، بل كان لكل منهما دور بطريقة ما في تفاقم الفقر العالمي وعدم نمو الشعوب الفقيرة. ولكن للأسف، ما زال الاستعمار الاقتصادي للدول الغربية مستمرًا بواسطة النظام الرأسمالي، وجميع الدول الإسلامية أو معظمها متورطة في هذه النظرية الاقتصادية ونتائجها.
يتبع…
الجزء السابق | الجزء التالي
